“凡人欲在世上建功立业者，需深谋远虑，动之万全。若有一丝一毫不精细，则忽小而败大也。简夫子提纲挈领，已教我如何立身处世为人，然如何布局策略，如何实践所学所闻，如何处理细末之处，我却从未学过。”
山云子微笑地点了点头，示意古骜继续往下说。简璞在一边看着，之前也不禁有些忐忑不安地心道：“不知道我这位弟子，能否入了老师的眼！我在信中已经为他美言说尽，接下来就要看他自己了。”
其实在简璞原本的打算中，他是准备先来见山云子讨教一番，再引荐古骜的。却不想他前脚才进了山云书院，立即便有童子来与他说：“山云子先生让你先不要单独去见他，带着你门下的小学子一道去见。”
简璞知道这是老师断了自己先为学生探路的念想，这次带着古骜一道拜谒，尚完全摸不准老师山云子的意思……如今见古骜好好答了，那眉目神色之中又有了之前在芒砀山中被自己为难时显现出的坚毅质朴之气。简璞这才略微放下心来，心道：“我刚才在担心什么。我教出来的学生，我还不知道么？他是心中最清明的。怎么会惧了老师山云子的问话？”
只听古骜续道：“我既已立志要为读书人争气，以天下为己任，便该钻研安天下之精细事物，方能有所施展，不负圣贤所托。否则空言高义，终不过搏名而已，于此世于此民却无半分用处。弟子来山云书院，便是为学‘致用’的学问而来。”
山云子闻言点了点头，见古骜说得并不虚浮，字字句句没有矫揉造作之意，倒都是实言，心下便有赞许之意。却不像之前另一位弟子荀于生引荐的廖家孩子，一开口便是郁郁乎文哉：
“人非生而知之者，好而学之也。山云书院天下翘楚，人人盼慕之。有兵家之勇，有儒家之仁，有墨家之义，集美天下，吾何不从於？
江山如此，英雄竞逐。夏帝周王，挥鞭宇内，莫不是以兵之利，德之仁以克之。山云书院建瓴于高，倾覆天下才子，吾亦从之也。”
当时山云子对廖去疾这个回答并无满意，便又问道：“那你想学什么？”
廖去疾答道：“安定宇内，莫不外乎攘外安内两策。外戎如今为天子亲家，于中原已无必得之意，若是安内，弟子愿追慕山云书院先贤，致力剿匪。”
‘剿匪’一门学问，乃是山云书院从前那位扬名天下的太尉所弘扬，但山云子执掌山云书院三十余年，以传承“成败兴亡之理”为己任，如今听到廖去疾答了‘剿匪’二字，心下却深知剿匪一门，并非成败兴亡学问的根基，见廖去疾如是说，便对他道：“你先随书院中的讲课夫子学些，若有什么不能解，可着你荀夫子来问我。”
“是。”那时候廖去疾依言退下了，荀于生却在一旁心道：“看来老师还不知道我这弟子天资过人的聪慧之处，竟没有就此收徒。也是，这几句话之间也问不出什么，今后我得常常带着去疾来见老师，老师知道了去疾的好，方才愿意收他为弟子。”
如今山云子便也问了古骜同样的问题：“你既来了山云书院，想学什么？”
古骜想了想：“我听说山云书院最深妙的学问，乃是成败兴亡之法，我既然立志安天下，自然要学成败兴亡之法。”
简璞见古骜没答道要点，忙在一旁提醒他道：“有法治国为刑，有德治国为仁，有兵治国以勇。其下，又分剿匪、平叛、匡乱、定刑、典礼、乐章、文辞、记史、阴阳、纵横、占卜、天象等十六个门类，老师问你，便是问你想学哪一门。”
古骜又想了一想，道：“治国便如养生，有头疾，脚疾，心腹之患，足藓之痒。国乱便如人病，有时病在腠理，汤熨可医也；在肌肤，针石可医也；在肠胃，火齐可医也；在骨髓，唯司命可医也。如今若要问我是学汤熨、或学针石、或学火齐，或学占卜，那也得我知道天下病在何处才行。”
山云子见古骜言之有物，便道：“我山云书院，剿匪一门，可是众人争相竟学之术，你不想学么？”
古骜道：“一国有匪可剿，已是病在肠胃。若真有医国圣手，於病视神，未有形便能除之，何待疾病蔓延至肠胃？所谓剿匪大将者，不过乃医者中最刚猛一类，鑱血脉，投毒药，副肌肤，治国无疾，于是名出闻於诸侯。若有人能在病未蔓延时，防微杜渐，不求赫赫之功，不贪赫赫之名，亦能将病治好，手段则更高。”
“这么说，你想学无为之道？”山云子又问道。
古骜摇了摇头：“非也。国之势，时之势也。有时不得不刚猛除之，便该刚猛；但却不能贪学刚猛，病在肌肤便出针石，病在肠胃便该上刀斧，治病救人，没有高低之分，能匡合天下为上。该柔则柔，该猛则猛。”