爱读书 > 虐心耽美 > 千江录 > 第十八章 答真北“一念常惺,纤尘不染”再问

首先,真北,看到你的问题,我又头大了,因为我说了,我是个懒人。水印广告测试 水印广告测试一看你这么多问题,我就愁坏了。另外,真北,我也不是个聪明人,而且是个所谓的“外道”,所以我怕误导你。最后一点,真北,我中午吃完饭回来才看见,看见了我就有想法,有想法我就想写下来,这样中午我就没法睡觉。当然,你也不用觉得过意不去(可能你也不会过意不去答真北“一念常惺,纤尘不染”再问),因为我和你说的,也只是我想的,不一定是对的,或者说一定是不对的。坑了你,你也别怪我

入大道天地间无有“神弓鬼矢”----入大道就没有吉凶祸福了?

难道就是禅所说的不昧因果?

世间信佛者,俱是谤佛人----何解?

为何要为“天理、人欲一并除”点32个赞?------难道天理人欲一并除是对的?

答:吉凶祸福是因私而生、为利所择而判别近远关系的参照物,如果连生死、荣辱、存无等都能想明白,所谓的吉凶祸福也只是人生路上光怪陆离的一道道风景,那些神弓鬼矢也不过是过河的石桩,不是吗?这取决于你如何看吉凶祸福。吉凶祸福是吉凶祸福,吉凶祸福也只是所谓的吉凶祸福,吉凶祸福也不过是吉凶祸福。

以因果轮回说觉法,就是打比方说明,贵在看背后旨归。用手指指月亮给别人看,关注点是在指头尖还是在天上?至于“不昧因果”,我并不是佛教徒,也只能这样和你说。

世间信佛者,俱是谤佛人。那些在宣说佛法的,很多也只是自己理解的佛法,那些所谓正解佛法的,也只是代说佛法。佛说也往往是“释某某说”,只是更彻底上也应该是“我说”。至于那些打着维护佛教名义,不允许别人说自己不爱听的话、不允许别人做自己不想看的事的人,更是彻彻底底的迷信加玷污这种信仰。当然这种“不爱听”不是指违反道德,“不爱看”不是说违法社会lún_lǐ。现在的“师傅”争道场,争出场费,争信众,争供养……寂然无语看花落,辘轳声中井月闲。秋来空山多木叶,杏花巷里好宿眠。这样的人生,你想的,他过不得。你道佛高香火盛,金箔漆出丈六身。老猪槽里贪糠粟,到死皮肉赠人钱。这样的约定俗成,你认得,他奇怪不得。

“天理、人欲一并除”这已经不是逻辑问题,真北要真的看传统文化的知识,就要试着放下非此即彼、前后相因的惯性。给它点赞,是因为所谓天理、人欲,羁绊耳、标记耳、姑名耳。人类为了认识世界,不得已会用概念和文字来标记和说明,但是最后又在文字和概念的海洋里,画地为牢,自囚至死,而且快然自足,至死洋洋者矣。除,是因为非实有。所谓实有,世俗之所约、所立。破约、破立,是为了除知见障,并不是否定世界,并不是否定逻辑,也不是否定规则。天理、人欲,叙理所“强为之名”,关注点不是天理、人欲的二元对立还是统一,因为道理在天理、人欲之上、之外。

出入自由!世人都在寻自由与地网天罗之法,却未可得,学佛不过也是寻出离苦海之法,但大多还是未可得。这么理解对么?能与地网天罗相忘于江湖,那是一种什么感觉呢?

答:这个解脱之法,转身即是,“慎独”。可是大多数人不屑为之、不甚为之、不审为之。都说西方极乐地,其实极乐地才是让人永堕苦海的所在。都盼着去西方极乐地,都身在凡尘里,心在云海上,身心不能一元,这种信佛的人,过着被人欺、自欺、欺人的生活,活在别人的圈圈和自己的幻想里。

我不信一个“吾日三省吾身”的人会不觉悟,会没有独立的人格,会去屈膝跪拜诸天的神佛菩萨。中国人不是没有信仰,中国人也不需要像西方人那样的信仰,因为在中国的文化世界里,“我来了,我看到了,我做到了”——自然我就是那个“存在”。

信仰不是拐棍,信仰不是香火,信仰不是借来的望远镜,也不是万花筒,信仰不是成全。信仰是自我精神的觉醒和圆满。

与天罗地网相忘江湖,就是“天罗地网是什么来着”……“哦,这样啊”……“呐,这样吧”…..“可以的”。

真正的大自由,是不是绝大多数人一生所追求的?而自古有几人做到了呢?

答:我可以很负责任的说,世人十个九个半追求的自由都是“口头”或“一厢情愿”的自由。老子说:“和而弗争,谋之首也”。现在一说到自由,必然联想到的是染着血与火的斗争。很多时候,人是被自由谋杀的。自由在过去、现在和将来也将继续谋杀着这个世界的人,以文明的旗帜干着野蛮和腌臜的勾当。言论自由、行动自由、选举自由……之所以自由会被绑在各式各样的战车上,除了现实真正不公的存在,不可否认也有很多“不安分和投机心灵”的存在。自由如果不能套上笼头,一些人的自由必然成为另一些人的“囚牢”。真正的自由用孔子的话说就是君子之为——“修己以敬,修己以安人,修己以安百姓”。孔子说自己七十“随心所欲而不逾矩”,这边是真正的自由。这是从社会人的角度。自由人的角度,那就是庄子的《逍遥游》。

政治也是这五浊恶世中最恶浊之处,那些在政治在失败者,是没资格谈论什么自由、解脱的;也是这五浊恶世中最恶浊之处,在中所谓坐怀不乱者是


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