第二章命运的改变
开风水学上的神秘面纱，从自然科学的角度琢磨研究，使风水学能为人类趋利避害提供理论依据，这才是我们研究风水学的目的所在。
让我们看看古代一些名人，在研究风水学的同时，是如何避开凶险而迎祥纳福的。
西晋著名文士嵇康，写过《难宅无吉凶生论》，力主宅有吉凶之分，提出应顺应风水避凶免祸。
到了唐朝，阳宅风水更是兴入民间，如唐玄宗的宰相李林甫，曾请著名风水师弘师相宅，弘师告之此宅大吉，但如果轻易改建的话就会灾祸立至。后来李林甫忘了这话，觉得中门窄小不便出入，下令改建，果然很快犯罪丢官。
到了宋朝，徽宗皇帝登位后一直没有子嗣，有方士上书，说是由于京城东北隅地势太低，有防碍皇帝子嗣之相，宋徽宗信其言，下令培高地势，后来果然一连生了几子。
再有东晋大臣掌管八州军事，领兵四十一年，据史籍记载，他还在当普通老百姓时，父死，家中牛忽不见，有一老父来报，见一牛眠于山谷中，并对他说：乃父若葬其地，位极人臣，依之而将其父葬于牛眠之处，后果然当了大官，因而对风水学很感兴趣，在行军打仗之余，还下工夫写过一篇《捉脉赋》。
唐宋八大家之一的韩愈，虽然不信佛教，却信风水，并说不通阴阳风水者，不能称为大贤君子。
可见，风水之学在历史名人学士的眼中，都认为是必修之课。
现代港台及海外华人聚居区，都保存对风水之学的遵照和信仰，并出版很多相关著作，被称为现代阳宅风水学。
??现代人住的是高楼大厦，不像过去人住的是平房，四合院，讲究绿水环绕，翠竹盈庭，现代人住楼房，如果只讲究采光，而忽略了采气，以为只要有阳光晒晒就够了，空气好坏没关系，当你想要全家昌荣、光宗耀祖、庇佑子孙的时候，那就很有问题了。到了沙尘灰土迎面扑来，也只知拉起衣领遮住口鼻，赶快跑回家去关门，人与自然，好像快要脱离关系了。
说也奇怪，风水学发源地的子孙们，对老祖宗的风水这门科学懵懵懂懂，而外国科学家们、却对中国的风水之学研究日精，倍感兴趣。崇洋的炎黄子孙们，且看看国外学者和科学家们对中国风水学的评论吧。
??查理cely在《中国的科学与文明》一书中说：‘中国阴阳宅风水是使生者与死者之所处与宇宙气息的地气取得和合的艺术。’
??rb的郭中端先生说：‘中国风水实际是地理学，气象学，生态学，规划学和建筑学的一种综合的自然科学’。
学者孙保罗（paulsun）在1992年《纽约太阳会议》上报告说：‘风水世界观可溯源于对天文地理的仰观俯察，也包涵着深奥的精神感应。这是一种堪天舆地，与大自然和谐，协同的方法，从而使居住者及其子孙能在其聚居处拥有平实的生活。’
说来可怜亦可悲，我们老祖宗对人与自然的科学发现与论证，今天却要利用国外学者的著作来说明，才能收到‘名人效应’，对此，国人之有自尊心者，亦当感慨系之矣！
当然，也不能否认，风水学、气流、气场、磁场、环境学这些自然科学的东西，曾被封建迷信、被神鬼妖魔所代替，醇香的好酒，却装在一只标有毒药字样的瓶子里，以致许多人不敢享用它，这也是些不肖的炎黄子孙们的可恶之处。在科学发达的今天，应该还风水以本来的面目了，让老祖宗的文化遗产，给我们带来居住上的安适，精神上的和畅与身体上的健康，能如此，也堪慰老祖宗们的在天之灵。
我们知道，旧社会时，多是私人住房，有的几代流传，数十百年不改，所以原宅风水颇受重视。
新中国成立以后的住房改造，和相当长时间的住房政策，很多人都住公房，随时都可能搬迁，所以也没有人去注意什么风水。
20世纪末，随着经济的发展，中国人终于又能重温属于自己的房子梦，中国迎来了大兴土木的时代，房地产的发展方兴未艾，每一个中国人，终将拥有或大或小的一座私人住房，有个永久安身之所。
于是，也就很自然地要注意到这房子的通风采光，磁场、气场、绿化环境，传染来源，然而，环境是可见的，磁场、地场、气场则是视而不见，听而不闻的无形之物，如何找到理想的住所，是人们时刻所关心的问题。何况，媒体时有报道，街头巷尾常有所闻，某地有凶房，某地有鬼长，言者绘声绘色，听者毛骨悚然，人就是这么奇怪，不信迷信的人，往往也怕鬼，谁愿去住鬼宅呢？
历史上就有这么记载，说是健康有一块空地，被视为凶宅，刘宋王朝的大臣王僧绰，常以豁达自许，不信风水之说，主动请求在这块地基上建房，结果房未建好，就被政敌杀死，人们都认为他是不信风水的恶果，消息传开，那些不信风水的人，为了生命不致过早结束，也不敢去步王僧绰后尘了。
面对着可能危及本身的事，人总是宁可信其有，而不愿去做‘暴虎冯河，死而无憾’的蠢事。唯其如此，故欲购住房者，是不可不知风水之学的，这是一个方面。
??另一方面，从事房地产开发者，若没有风水方面的知识，一幢大楼做起来，几家搬进去一住，大人头常痛，小人常闹夜，话一传开，好事不出门，坏事传千里，谁还来买你的房子呢