金返归x章第十
正统道家理论重点 认识三种现象 人的五行之气
上弦半斤下弦八两
我们这样的讲法，是为了配合一般青年同学，让他们比 较容易了解，我想大家听得很辛苦，我讲得也很辛苦啊！因 为诸位同学对中国旧有的文化太没有基础了。现在我们把朱 云y真人的注解念一下，一边解释。
“此节言，两弦之炁，合而成丹也”，月亮上半月一弦、 下半月一弦，叫两弦。借用月亮这个自然现象说明我们的身 体生命，两个半圆合起来就成道。我们修道学佛，身心两面 平衡了，不是普通的平衡，是有一个标准的。身体的平衡到 达了，呼吸之气完全停止了，在佛家叫气住脉停，是禅定之、 学。禅定不一定是得道，在道家叫做命功，到达气住脉停， 连心脏、脉搏也不跳了，那是命功的成就。这个禅定属于共 法，不但佛家有，道家也有，各家都有。
x功就不同了，x功是念头，一念不生清净圆明，这是 x功的成就。命功的成就是另一半，这两个配合一起才叫做 合而成丹。比较明白的说法是，生理一半，心理一半。因此 正统道家看学佛的，只讲心x之学，只是走一半。道家同时 也批评后代这些道家的人，只在身体上做工夫，也只是一 半，都不行的。
“自震庚一点偃月，进至一y”，震卦（二）为雷，下
面一y刚刚出生，就是y历初三晚上月亮的现象。我们把这 个卦
画成图案，下面就画一横白的，粗一点，上面还是黑 的，就是月亮刚刚出来的现象，也就是震卦的现象。那为什 么又叫“庚”呢？这要讲到纳甲了，我们学yy纳甲就要 背。以前学yy很痛苦，“震纳庚”，为什么？纳就是归纳， 这个“庚”是西方，是金。这句话就是说，每个月初三，月 亮刚刚一y来复（震〉，偃月，晚上是在西方出现，庚就属 西方，所以“震纳庚”就是这样来的。
“便属上弦之兑，其卦气纳丁”，到了兑卦的时候是初八 了，月亮下面一半白得发亮，这个一半亮的半个烧饼一样的 月亮，出现在正南，南方属丙丁火，它的纳甲是丁，这卦气 是“纳丁”。这是讲人从地面上，不用天文仪器，用r眼看 得到的太y、月亮的现象。这在《易经》有个名称叫做“大 象”，很大一个现象挂在那里给你看。你懂了这个现象就懂 得宇宙的法则，太y系统的法则，也懂得我们生命中生理同 心理的法则。这里不是光用代号，这个中间为什么西方叫庚 辛，南方为什么叫丙丁，都有它的理由。进一步就很麻烦 了，牵扯天g地支，讲完起码半年。就是介绍完了，你懂不 懂得进去还是个问题。
“此时水中胎金，魄中魂半，所谓上弦金半斤也。”又碰 到问题了，什么是“水中胎金”呢？金是西方庚辛金，金x 在道家说来，有时是代表佛家所谓明心见x，本x的x。为 什么叫水中的胎金呢？月尾二十八以后这五天没有月亮，黑 的；在方位上，这时月亮是在北方，北方属水。这个水牵涉 的多啦，在《河洛理数》是一套，拿现在科学哲学再解释就
又是一套了。北方属水，拿五行来讲金生水，《河洛理数》 讲“天一生水”，这个“天”也可以代表抽象的天，宇宙万 有本有的生命叫做天。“天”字也是代号，也可以叫做本体， 本体是虚无缥缈，不是说它没有，而是有形成物质的作用。 首先是y体出来，所以天一生水。水从哪里来？金生水，金 代表本x，由精神世界变成物理世界的作用，就是y体先 出来。
魂魄与歧肾
拿人的生命来说，“魄中魂半”，等于睡着时会做梦，睡 着时不是死亡，所以魄还在这里。中国医书讲魄在肺中，肺 是呼吸系统，睡着时呼吸连续没有断，所以没有死亡。为什 么会做梦呢？魂跟魄两个没有结合在一起，灵魂出窍啦，跟 魄不结合。不做梦的时候魂在哪里？肾管水，肾不只是两个 腰子，包括身体整个的荷尔蒙系统。所以真正睡着，心是 火，肾是水，水火相济就是心肾相j，魂还是在体内，所以 不会做梦。当水火不相济时，魂就离开这个身体。所以我们 中国的神话画人做梦，都是头顶上出来一个人，外出去玩 啦。一般认为这个叫出y神，实际上是灵魂出窍，拿病理学 讲很严重，轻一点是梦游症，严重一点就是离魂症。离魂症 非常少，这一类拿现在的医学观念讲，同精神分裂有关联 的。这个时候，所谓上弦金半斤，魄中的魂这一半，离开身 体了。
再来呢，假定有一个人修道也好，学佛也好，打坐得定 了，呼吸也宁静了，达到气住脉停，身体什么奇经八脉、任
督二脉已经都通了不在话下。因为身体气脉通了，这个气才 能够停住；气脉如果阻塞不通，就谈不到气住脉停。有时你 觉得自己也气住脉停了，那你大概呼吸系统有了问题，闭塞 了一下。有些人伤风鼻子不通，你不能说这个是道啊！就算 做到了气脉通了，也是很宁静的，开眼闭眼内外有光明的现 象出现，甚至于像看见月亮一样圆圆的，许多人就错认为是 得了道，悟了道。也有人误认为就是禅宗祖师说的“心月孤 悬，光吞万象”。这个不是的，绝对不是。
这个“魄中魂半”，在生命四大安下来，由于生理上