玩意儿，其形象根本就出自于佛经之中。丫是释迦牟尼的儿子，天龙八部之一。手里干嘛拽个荷花、莲蓬的？因为这在佛教中代表着吉祥、圣洁等等各种美好寓意啊！
云雁回简直都不敢相信，为什么以前大相国寺里的僧人不来做磨喝乐的生意，卖这玩意儿，有比和尚更合适的吗？
就算满大街都是卖磨喝乐的，但是满大街的都没咱们卖的更“合格”啊。
云雁回提前和方丈打了招呼，和僧人们凑钱订做了一批磨喝乐，放到佛殿里面，在佛祖眼皮子底下接受念经和香火的熏陶，更重要的是，来礼佛的人也都能看到，相当于提前打广告了。
当然了，云雁回也没有太当大家傻多速，他订做磨喝乐的时候，就没有让匠人把莲花等物做出来，而是在寺里买了一批碗莲，今日，他们就是要把碗莲的莲叶插进磨喝乐手里。
实际上，他也正是看到了寺院里有碗莲，才下定决定在七夕时卖磨喝乐的。
这时候，碗莲在苏州那一带才有，且富贵人家才多见，在汴梁是稀罕物。大相国寺里的这些，也是管理花圃的僧人偶尔得到后顺手培育的。
——寺院里面因为供奉佛像举办庆典之类都需要大量鲜花，所以有自己的超~大花圃，还会引来许多赏花人呢。
平时人们见到碗莲，可能最多觉得十分雅致可爱，但是它的大小和磨喝乐却十分相配，若是插在磨喝乐手里，就会和佛前供奉相加产生一加一大于二，双剑合璧的效果。
总之，这碗莲的莲叶可说是点睛之笔，这也是为什么云雁回大方把磨喝乐放佛殿里做广告，不怕别的寺院知道后抄袭的缘故。
因为佛殿哪里都有，即便大相国寺是皇家寺院这一点也不变，但碗莲是独一无二的，足量唯有这里有！
更别说，买碗莲花的钱不多，绝对是最低价。云雁回都和花圃的僧人说好了，这碗莲叶子新鲜不了多少日，有钱人买回去后若想一直保持这种别致，肯定得跑大相国寺来买碗莲……这又是一笔生意，甚至可能直接带动碗莲养殖在汴梁的流行。
当然了，几乎可以断定他们做的这笔是一次性的生意，唯有今年能做一次，不过这个无所谓了。
在定价的时候，云雁回也直接把拿着莲叶的磨喝乐价格定在了一贯，拿着莲花的磨喝乐则再加五百文，因为莲花的数量较少一些。这却叫其他僧人忐忑不安，有点怕卖不出去。
“赚的就是有钱人的钱，一贯两贯对他们来说根本不算什么，再说了，大相国寺的香火还是很值钱的好吗？”云雁回十分淡定，他还觉得这个价格低了呢，如果不是他们本钱不够，完全可以入更加豪华的磨喝乐，然后价格更加翻着倍。
众和尚搓了搓手，都很是兴奋，这批磨喝乐今晚若是都销售出去，他们每人都进益不少啊。还是雁哥儿机灵，居然想出这么一个好法子，带着大家又发一笔。
……
天色渐暗，乞巧节的狂欢就要开始了，这一夜，东京必然是三更方歇五更便起的热闹着。
僧人们分作几对，抱着磨喝乐们各自去往汴梁内几处最繁华的场所，还有的会直接奔娼楼里边儿去，卖给他们。今日里早就分了组，有的僧人白日表演，有的晚上表演。轮晚班的便白日帮忙插碗莲，轮白班的夜晚来卖磨喝乐，本钱一起出，最后收益也是平分。
云雁回和惠冲一组，往东宋门外去，这里也有一个瓦舍，这些日因为俗讲僧在开辟市场，所以很多瓦舍云雁回都打过交道，包括这里。
一路上可以看到街上除了卖磨喝乐的之外，还有各式物品，如黄蜡彩绘的鸳鸯、鱼、龟等小动物，这叫水上浮。还有雕成各种花样的花瓜，甜甜的时节果食“笑靥儿”，若是买一斤，还送一对穿铠甲的小人儿，叫做果食将军。更不用说京中最有名的双头莲，这是人工制作的，十分真切精巧。
云雁回感慨，这和现代过年也差不多了，小孩们还特意穿新衣裳呢。
云雁回和惠冲早和瓦舍打了招呼，自把磨喝乐都摆好，瞬间就引来许多人围观。
圆圆胖胖的磨喝乐童子站在彩绘的镂空雕花木座上，手中捏着一片小儿巴掌那么大的荷叶或是荷花，而且不是假的，是真荷叶/花，只是不知缩小了多少倍，只与磨喝乐的尺寸匹配，简直可爱！
再一问和尚，原来竟然还是大相国寺佛前供奉过的，受过香火。
既是佛前供奉的，还这样可爱精巧，当场便有几个不差钱的要买。就是买不起，也愿意带着孩子在旁边看一会儿。
人流量大，即便价格定得高，买的人也多，惠冲喜滋滋地做高僧状收钱，预计今晚卖完了还有的是时间到别处玩儿呢。
他们在这上面下的功夫也不算多，前期订货之类的还都是云雁回去办的，他们加起来可能也就忙了一天，利润却相当不错，怎叫惠冲能不喜上眉梢。
云雁回坐在摊位上，因为生意好到根本连吆喝都不用，惠冲又不叫他干活，他就像个吉祥物一样了。手里还拿着片荷叶，也是惠冲方才买来给他的，说是大街上的小孩手里都拿着，这是习俗了，雁哥儿不拿一片人家还以为家里怎么虐待了呢。
云雁回把那荷叶顶在脑袋上，仰头看远处的杂耍。前方忽然有个很熟悉的身形出现，仔细一看，是扒拉着人群挤过来的赵允初，他手里还拖着一个人。
赵允初从人堆里挤过