任清风拂来，明月照大江，水波自不兴。
许久之后从那万物中超脱出来的谢知非呼出一口气，精神为之一松，身上似有枷锁断裂般轻巧，竟忘了自称贫僧：“我只当自己已获静，却不知自己这是理智的清静，强求的静终究不是真的静。我日日坐禅以求天人合一心静神宁却在不知不觉中落了下乘，形似神不似。”
这么好的苗子，怎么的不是道门弟子。
寇谦之神色复杂的看着谢知非，见其面带通透之后的微笑，不由叹道：“你明白就好。贫道也是知天命于生死之际方才顿悟这个道理道法更上一层，你能这么年轻变晓得，后生可畏。如此这般，可算是弥补了小和尚你的损失？”
然而白衣僧人仅是微笑端坐，似未有耳闻。
他人不明寇谦之却明了，对于此时的协谢知非而言，悟道已是空，既是空，何来的损失。
眼睁睁看着自己为佛门点醒了一个大宗师，寇谦之万般无奈。
对于寇谦之而言，他内心有放不下的执念，执念不消不得证道。而寇谦之的执念来源于道门的衰落，即便道门出了一个燕飞得以兴盛一时，如今又有他这个宗师，道门兴盛还能延长二十余年。
然寇谦之看得到，整个道门山河日下。
不同魔门那般天骄尽出、鬼才不绝，不同佛门那般扎根世俗、众人推崇。
这未来连魔门、佛门也比不过，道门更别说同昔日将自己从正统上赶下来的儒家，二者早已不可同日而语。道家在朝堂中没有地位，在民间更渐做边缘，如今唯有江湖还有道门一席之位。
须弥之间，寇谦之由浅笑变作冷淡，谢知非由冷漠变作浅笑：“多谢寇施主点醒贫僧，播云见月。”
“小和尚，贫僧可不喜你们佛门的广结善缘。”寇谦之摆摆手，对谢知非正色道：“你可知为何贫道拒绝了法显大师来嵩山的请求，却准你在此落户参禅？”
这点谢知非当真不晓得！
若寇谦之执意不让谢知非待在嵩山，以寇谦之在道门和江湖中的声望，那日找上谢知非的时候无需所谓的三招，直接用手段逼迫便可让谢知非离开嵩山。
可是寇谦之却选择了同谢知非三招之约。
看模样似乎谢知非能留在嵩山是他自己得来的，其实却又寇谦之放水之意。
按理说，寇谦之是日后推动灭佛之人，无道理会对如今的他另眼相看。
当下谢知非茫然摇头：“贫僧不知。”
寇谦之面上依旧淡然，可嘴角却挂了苦涩：“一是和尚你比贫道少，贫道比法显小。”
未证道不可避生死，寇谦之即便有仙人点化无需五谷轮回依旧逃不掉死生大劫。
即便道门与佛门皆讲究超脱，寇谦之本人也不怕生死之劫，然而寇谦之却放不下光大道门的执念。
这四个字对寇谦之而言就像佛门证道的宏愿。
若不光大道门，寇谦之此生不得证道，他要的从来不是道门一时的辉煌，而是能生生不息延续下去的传承。
昔日的法家只能将自己融入儒家才能存活，纵横家融入魔门，墨家更是变作三六九教……百家辉煌早已不可复制，道门此时已在边缘，若无所动便会步上诸子百家的旧途。
寇谦之叹道：“和尚你是朝阳初显，贫道乃日中骄阳，法显则是黄昏晚照，贫道若成全和尚，和尚你在贫道证道后总要对我道门投桃报李，贫道既想广大道门自然乐得与你方便。”
这一代的魏帝拓跋嗣虽心中不信佛，然靠着推崇佛门这才使得治下安稳，这些年在北魏朝廷的推动下佛门从魔门扫荡之下恢复了生机，民间欣欣向荣。
然盛极必衰，北魏本就少人缺户，佛门不是生产却藏匿不少精壮劳力，这是寇谦之将目标瞄准佛门准备取而代之的原因。只是这么做的前提，是佛门在法显死没有宗师现世，这也是法显为何生前欲上嵩山同寇谦之论道的缘故。
已经在算计佛门了，寇谦之脑袋卡了才会让法显同道门扯上关联。
到了寇谦之与法显的这个层面，他们所在乎的，或许只剩下各自的传承。
思及此，人算不及天算的寇谦之长吁一口气：“法显东归向贫道提出上山之请时，遍观南北佛门弟子，无论是悟性还是武功，贫道皆看不到有可承法显依托光耀佛门之人，既是如此，贫道为何要成全他。”
每日只想静心悟道没想过光大佛门的谢知非老脸一红：“寇道长过誉了，贫僧惭愧。”